En Méjico se cultiva una hierba que, a pesar de la prohibición del Gobierno, para evitar su difusión, se usa y se abusa de ella porque produce las bienandanzas de los paraísos artificiales. Pertenece a la familia del cáñamo y se la conoce con el nombre de marihuana. Es originaria de Oriente y se ha difundido ya por toda Europa y América.

Sus hojas están preparadas como el tabaco y sus efectos son de tantas modalidades que unos la llaman Diosa Roja y otros Blanca o Negra, porque de estos colores indistintamente son las sensaciones provocadas por la marihuana, según quien la fume.

¡La Diosa Roja! exclaman, inculpándole todos los estragos. Pero no es así. La virtud de la marihuana radica simplemente en el poder estimulante de los instintos. Los despierta, los exaspera, los agiganta y luego los deja correr libremente como aullante mesnada de lobos hambrientos o como numerosa bandada de palomas.

Los sentimientos elevados al cubo. La bondad y la maldad en grado superlativo.

Gran parte del pueblo de Méjico desciende de una raza sanguinaria. Su historia, sus leyendas, sus costumbres hieráticas, sus cultos, todo chorrea sangre. Los sacrificios antiguos asumían proporciones de hecatombe y contornos de flagelación. No es sorprendente, pues, que la misteriosa virtud de la droga conduzca a ese pueblo al crimen individual o a la tragedia colectiva. El crimen y la tragedia duermen dentro de su alma... Es cuestión de despertarlos.

Cuando se ha tomado tal droga, se crea un estado de alucinación en que no se alteran las facultades intelectuales, pero determina una abulia más o menos completa y el individuo no tiene ya más gobierno que el de sus fantasías y el de sus emociones.

La marihuana produce un fenómeno curioso que consiste en la pérdida de la noción del tiempo y del espacio. La anestesia parcial no sólo se admite en el dominio fisiológico, sino también en el orden moral. No es raro por eso el que los desgraciados que la fuman, en un estado de excitación y de delirio alucinativo, den muerte a la persona que se atraviesa en su camino, ya sea un amigo, un rival o un superior.

Sintéticamente tal es su efecto. Pero aún hay otro: la locura. Son muchos los fumadores que enloquecen. El Estado mejicano, sin embargo, reconoce a todo ciudadano el derecho al estado de la locura; pero el derecho al crimen lo reconoce solamente en ciertos y determinados casos. Por ejemplo, algunas horas antes de entrar en combate los soldados pueden fumar la endiablada hierba, que les nubla el cerebro con una visión rojiza y los arroja de lleno en las fauces de la muerte.

¡La Diosa Negra! Noches de pesadilla, fantasmas de insomnio, gestos torturados, cavilaciones fantasmagóricas, visiones, gritos, deseos, rugidos, llantos, ansias, estremecimientos febriles, pensamientos perturbadores como fragor de bronces, instintos que estallan como petardos, odios luminosos como fuegos de artificio y angustias policromas, todo como una montaña que cayera sobre el pecho. Los que están predispuestos al incubo, huyen de la marihuana; los que la aman, no.

Se reúnen hombres y mujeres en la penumbra de una habitación, y después de haber dado las tres clásicas chupadas al mismo cigarrillo, que pasa de mano en mano, palidecen hasta la lividez, se transfiguran y, como locos, perfectamente enloquecidos, se sienten reyes del misterio, soberanos del espacio, emperadores de la nada, y en contorsiones epilépticas y espasmódicas se retuercen furiosamente como si quisieran quebrarse. Y no sufren, son felices, pues el gesto horroroso de la cara contrasta con la beatitud excelsa de los ojos.

Para esos adoradores de la penumbra, la marihuana es la diosa que los lleva a las regiones donde reina lo informe o lo deforme. ¡Es la Diosa Negra!

La Diosa Blanca es la diosa de las ilusiones; la bondad que prohíja algo así como si el mundo fuera un enorme lago sereno, en cuya superficie se reflejara un sol que parezca envuelto en una tulipa de seda japonesa, dejando caer tenues barras de oro y plata: los hombres todos buenos; las mujeres hermosas y santas todas. El imperio de la Paradoja. Ricos y pobres, sanos y débiles en un amplio abrazo solidario. La vida en eterna acuarela y, por encima de todo, un ansia loca, desesperada, de ser más bueno, más y más, hasta lo infinito, hasta la Hipérbole.

Y produce tres horas de un olvido total de luchas y ansias. Tres horas de ensueños evaporados en el momento que se desea con una simple copa de agua que suministre cualquier amigo.

La Diosa Blanca produce tales efectos y posee el secreto de hacer olvidar la maldad acumulada por la lucha con la vida.

Si los malos, como los buenos, sólo sintieran los efectos de la marihuana con la Diosa Blanca, aun cuando su uso condujera a la locura, sería de una belleza superior el usarla.

Pero como están acompañados de la Roja y de la Negra, sus efectos son bien perniciosos. Y sería más hermoso morir loco, creyéndose bueno, que cuerdo con la conciencia intranquila por las maldades ejecutadas.

Porque en el mundo somos más los malos que los buenos.

EDUARDO VALERA.
El Diluvio (Diario republicano), año LIX, núm. 267, 1 de octubre de 1917 (edición de la tarde), pág. 3

El brillante escritor inglés Arthur Symons ha publicado recientemente un trabajo sobre este asunto, relatando con gran maestría los efectos de las drogas de más entidad en la creación de paraísos artificiales.

El hachich, que se extrae de los capullos florecidos y de los tallos tiernos del “cannabis índica” —dice Symons—, es una poderosa droga que esclaviza la imaginación y altera la naturaleza de la voluntad. Es algo así como un mago que transforma los sonidos en colores y los colores en sonidos. Destruye el espacio y el tiempo y tiene toda la divinidad de una hechicera y todo el encanto de una mujer peligrosa e insinuante. Produce efectos mórbidos en los sentidos y despierta visiones fantásticas en los ojos entornados.

Como los de todas las drogas intoxicantes, los efectos del hachich son malignos y diabólicos. Bajo su acción una parte de nuestro ser queda completamente subyugada, de modo que se puede decir con propiedad de un adicto a ella que: “Il a voulu devenir ange; il est devenu bête.”

El tomador de hachich pasa a ser algo así como un espectador que contempla en un teatro la representación de un drama. Durante esas extáticas alucinaciones ve ante sí un infinito drama de sueños; percibe las impresiones más sutiles, espectáculos de hadas, irrealidades que parecen cosas de espectros; en una palabra, parece contemplar las fronteras del infinito. Entonces, como para revelar todavía más claramente la fantástica naturaleza de sus milagrosos poderes, la gramática, ¡hasta la más árida gramática!, pasa a ser para el soñador algo como un sortilegio evocado. Las palabras son seres vivientes, de carne y hueso; el substantivo en la majestad de su substancia; el adjetivo vestidura transparente que lo arropa y lo colora, y el verbo, ángel de movimiento, que infunde una especie de balanceo rítmico a toda la frase.

Al comenzar las alucinaciones, todas las formas exteriores toman aspectos singulares; se deforman y se transportan. Entonces vienen las transposiciones de las ideas, como analogías inexplicables que penetran el espíritu. La música, oída o imaginada, parece inconmensurable, más conmovedora y más sensible.

A voces, bajo el mágico hechizo en que nos envuelve la droga, la idea de una evaporación, de una evaporación lenta, sucesiva, eterna, se apodera del espíritu, y por una singular equivocación, por una especie de transportación mental, sentimos como que nos estamos evaporando. El momento se transforma en eternidad, aunque la alucinación es súbita, perfecta y fatal. Se experimenta una sed excesiva. una gran inquietud física, una aprensión nerviosa que al fin se convierte en ese estado extraño que los orientales llaman “kief”.

Los efectos del hachich son mucho más turbadores que los del opio, más vehementes, más extáticos, más malignos, más evocadores, más inaprensibles. Nos elevan por encima de horizontes más infinitos y nos transportan más apasionadamente en las apasionadas ondas de tormentas desconocidas que agitan mares invisibles. Nos arrastran, no a la eternidad, no al caos, no al cielo, no al infierno (aunque todos estos pueden remolinear en torbellino ante nuestra deslumbrada visión),. sino a una existencia increíble que no domina ningún mago, ni rige ninguna bruja, ni preside ningún dios.

Los efectos mentales del hachich son también más activos que los del opio. Cuando se fuma éste, las cosas aparecen adormecidas, lentas, vacilantes. Hombres y mujeres nos parecen velados; nunca les vemos claramente el rostro. Hay luz, pero no la luz del sol, mi la de las estrellas, ni la de la luna. Las casas no tienen ventanas; en el interior no hay espejos. En todas partes y durante toda la alucinación, se percibe un olor, un vaho especial, ese vaho producido por el opio y por las degradaciones morales del opio. Las calles están cubiertas de grama; y por alguna razón inexplicable, si vemos algún animal, es un animal estupefacto. En una palabra: el somnoliento mundo del opio no tiene bases en la acción o en la vida; sus escenas exhalan algo peor que la inacción: una estupefacción inexplicable.

Los efectos del hachich son más inesperados y más extraños que las del opio. Es una droga que puede separarnos de nosotros mismos; transforma nuestras propias formas en imágenes informes; ahogarnos en el profundo fondo de la aniquilación, del que salimos después vaga, lenta, agradablemente.

Imaginaos un universo en desorden, poblado por seres extraños que no tienen la menor relación entre sí; cuyo lenguaje es un ininteligible; donde las cosas que se ven están construidas de modos increíbles, ninguna con líneas rectas, muchas en triángulos; donde los animales son enteramente distintos de los que conocemos en el nuestro: unos más pequeños que hormigas, otros mayores que las bestias de la selva; donde no hay iglesias ni se descubren calles; donde se ven sombras, pero no esas sombras que el sol hace que proyecten nuestros cuerpos al andar; no las sombras de la luna que se burlan de nosotros, sino las sombras de las mismas arenas y vapores y llamas del infierno; donde, si se ve fuego, el humo se dirige hacia abajo en vez de hacia arriba; donde las llamas saltan del suelo para convertirse en sierpes vivientes. De repente vemos que una serpiente torna a convertirse de nuevo en su propia llama. En ese país fantástico no parece que hay dioses, ni ídolos, ni sacerdotes, ni santuarios, sino caos y humo, y música, y el sonido de danzas y de fiestas y de innumerables lupanares.

A pesar de todo lo que tiene de agradable, el hachich es uno de los medios más terribles e insinuantes empleados por la Princesa de los Sueños para esclavizar a la humanidad, para producir a sus víctimas una sensación monstruosa del horror de la vida, de la perversidad, no sólo de los seres vivos, sino del Espacio y del Tiempo también. Aquellos que han tomado largo tiempo este veneno parecen condenados a sentirse lanzados, sin tregua y sin cesar, entre torbellinos de horror violentos y contradictorios.

La pálida y vaga Princesa de los Sueños tiene el hábito de aparecerse en persona a sus devotos, en medio de sus soporíferas visiones, para conducirlos y revolotear en torno de ellos, y cada vez se hace más viciosa y formidable. Y a pesar de ser pálida, y a pesar de estar muerta, y a pesar de ser anormal y siniestra, siempre permanece siendo la heroína do todos sus sueños.

Y la Princesa se hace de día en día más cruel y despiadada. En sus ojos arde una luz más radiante y violenta; se torna más insaciable que la Muerte, más voraz que la Vida.

Generalmente, la última señal del dominio de la droga sobre el hombre consiste en despertarle una admiración desordenada de sí mismo; en hacerle glorificar a sí mismo; en hacerlo considerarse como el centro del universo entero, tan convencido de sus propias virtudes como de su genio y de su destino.

Alrededor del Mundo
9 de febrero de 1920, pág. 15